Вспомните, какие существуют в культурах разных народов мира мифы и легенды о появлении на Земле первых людей.
История представлений о происхождении человека уходит в глубокую древность. Дошедшие до нас легенды свидетельствуют о том, что у многих народов существовали антропогонические мифы, т.е. мифы о сотворении человека высшими существами - богами (рис. 79). Позднее эти мифы нашли свое отражение в Библии - священной книге христиан.
Рис. 79. В Древнем Египте верили, что первых людей из глины вылепил на гончарном круге Бог Хнум
Религиозно-мифологические воззрения. В библейской христианско-иудейской мифологии имеются два варианта сказания о божественном сотворении человека. Одно содержит рассказ о сотворении Богом первого человека - мужчины Адама, и первой женщины - Евы: «...и не было человека для возделывания земли. И создал Бог Яхве человека из праха земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою... И сказал Бог Яхве: нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему... И создал Бог Яхве из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Книга Бытия, 2,5). Другое, более позднее библейское сказание, принятое в современном христианстве, исходит из представления о Боге как Творце Вселенной (рис. 80); в нем сотворение людей завершает шестидневное творение мира: «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему... И сотворил Бог человека по образу своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину, сотворил их» (Книга Бытия 1).
Рис. 80. Микеланджело Буонарроти. Сотворение Адама. Фрагмент росписи Сикстинской капеллы. Ватикан. Рим
Наряду с этим издавна существовала вера в животную природу человека. Так, среди племен Африки и Южной Азии бытует мнение, что люди произошли от человекообразных обезьян и до сих пор не утратили с ними кровную связь. Например, коренное население Малайзии в деревнях до сих пор верит, что орангутаны произошли от ленивых людей, которые не захотели трудиться и перебрались жить в лес («орангутан» по- малайски означает «лесной человек»).
Научные гипотезы и теории. Родство человека с животными было отмечено еще учеными античного мира. Так, Аристотель относил человека в своей классификации к группе «животные с кровью». Древнеримский врач Клавдий Гален, производя анатомические вскрытия обезьян, убедился в значительном сходстве строения органов тела человека и животных. Однако несмотря на развитие анатомии и медицины, вплоть до начала XVIII в., в науке прочно господствовало представление о сотворении человека Богом.
Мысли о божественном сотворении человека придерживался и К. Линней, который в 1735 г. впервые дал научное описание вида Человек разумный (Homo sapiens L.). Поместив человека в отряд Приматы, Линней в то же время не предполагал его родства с животными и обращался к нему со словами: «Memento Creatoris Tui» (Помни своего Творца).
Первым, кто установил непосредственное родство человека с животными, был Ж.Б. Ламарк, сформулировавший в 1809 г. антропогенную гипотезу происхождения человека. Он высказал предположение, что предком человека могла быть одна из ныне живущих человекообразных обезьян - «ангольский оранг»,т.е. по современной систематике - шимпанзе. Движущими силами ее превращения в человека Ламарк считал прямохождение, что привело к превращению передней конечности обезьяны в руку человека.
Антропогенная гипотеза не получила подтверждения. Наиболее убедительные доказательства происхождения человека от животных были приведены позже, в 1871 г. Ч. Дарвином в книге «Происхождение человека и половой отбор». Сформулированная им симиальная теория (от лат. simia - обезьяна) основывалась на положении, что современный человек представляет последнее, высокоорганизованное звено в цепи эволюции живых существ и имеет общих далеких предков с современными человекообразными обезьянами. Этот научный труд вызвал большой общественный резонанс. У симиальной теории появились сторонники и противники. В газетах и журналах того времени можно было встретить злые карикатуры на Дарвина (рис. 81). Почти все, кто выступал против этой теории, попросту ее не понимали, полагая, что речь идет о происхождении человека от существующих в настоящее время человекообразных обезьян. Такое заблуждение и ныне свойственно некоторым противникам теории животного происхождения человека.
Соотношение биологических и социальных факторов в процессе происхождения человека было раскрыто в трудах немецкого ученого Фридриха Энгельса, создавшего трудовую теорию антропогенеза. Ее положения были изложены им в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1874).
Рис. 81. Карикатура на Чарлза Дарвина, помещенная в журнале «Hornet» в 1871 г., изображет его в виде «достопочтенного орангутана», внесшего немалый вклад в «противоестественную историю»
Краткие тезисы трудовой теории антропогенеза.
1. При переходе от древесного образа жизни к наземному предки человека стали отвыкать от пользования руками для передвижения и усваиваили все более прямую походку.
2. Предок человека вначале использовал естественные орудия, а с освобождением руки от передвижения начал изготавливать искусственные орудия. В последующих поколениях рука совершенствовалась в изготовлении орудий труда.
3. Развитие руки влекло за собой развитие всего тела человека, в том числе и головного мозга, отвечающего за орудийную деятельность.
4. С появлением более совершенных орудий человек стал заниматься охотой, рыбной ловлей. Сытная белковая пища заменила более объемистую растительную и в комбинации с увеличением активности в трудовой деятельности привела к развитию способностей и головного мозга.
5. Шкуры убитых животных, а также употребление огня, полученного во время грозы, извержения вулкана, а позднее добываемого при помощи примитивных орудий, позволили человеку расселиться в местностях с более суровым климатом.
6. Обработанная огнем пища легче усваивалась, требовала меньших нагрузок от челюстей и зубов и жевательной мускулатуры. Лицо нашего предка приняло более благородный облик.
7. Древний человек начал приручать животных, а затем возделывать посевы растений. Это увеличило разнообразие питания - человек стал меньше страдать от голода.
8. Коллективная охота и совместное изготовление орудий труда требовали взаимной помощи и поддержки. Благодаря этому у людей развилась речь. С речью появилась способность к мышлению.
Таким образом, согласно трудовой теории антропогенеза общественный характер трудовых отношений стал основным условием, определившим превращение древних человекообразных обезьян в человека.
Антропогонические мифы, библейское сказание о сотворении человека, Человек разумный (Homo sapiens), научные гипотезы, и теории антропогенеза: антропогенная, симиальная, трудовая.
1. Как исторически формировались взгляды на происхождение человека? 2. Чем характеризовались донаучные воззрения на происхождение человека? 3. С именами каких ученых связано развитие научных взглядов на происхождение человека? 4. Какое значение для выяснения вопроса о происхождении человека имели труды К. Линнея, Ж.Б. Ламарка, Ч. Дарвина и Ф. Энгельса? 5. Какое заблуждение свойственно противникам теории животного происхождения человека? 6. Перечислите краткие тезисы трудовой теории антропогенеза. 7. Что стало основным условием, определившим превращение древних человекообразных обезьян в человека? Каковы его последствия для становления и развития человеческого общества?